ইয়াত মন কৰিবলগীয়া যে বেদত কোৱা হৈছে যে ‘ঈশ্বৰ অজন্ম’। আমি ইয়াত ঈশ্বৰৰ কথা নকওঁ। দেৱতাৰ দেৱতা মহাদেৱৰ কথা ক’ব, যিজন আটাইতকৈ ঈশ্বৰসদৃশ। হিন্দু ধৰ্মৰ মতে ঈশ্বৰে একো সৃষ্টি কৰা নাছিল। সকলো স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে হৈ পৰিল তেওঁৰ উপস্থিতিৰ দ্বাৰা। ঈশ্বৰ সময় আৰু স্থানৰ দৰে যাৰ ভিতৰত সকলো আছে তথাপিও তেওঁ বাহিৰত আছে আৰু তেওঁৰ ভিতৰত একো নাই।
ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু আৰু শিৱৰ জন্ম এক ৰহস্য। তিনিওজনৰে জন্মৰ কাহিনী বেদ-পুৰাণত বেলেগ বেলেগ। তেওঁলোকৰ বিচ্ছেদৰ কাৰণ হ’ল শিৱক বিশ্বাস কৰাসকলে শিৱক কেন্দ্ৰত ৰাখি নিজৰ দৰ্শন গঠন কৰে আৰু বিষ্ণুক বিশ্বাস কৰাসকলে বিষ্ণুক কেন্দ্ৰত ৰাখে। কিন্তু সকলো পুৰাণতে একমত যে শিৱই ব্ৰহ্মাৰ পুত্ৰ দক্ষৰ কন্যা সতীক বিয়া কৰাইছিল আৰু বিষ্ণুৱে ব্ৰহ্মৰ পুত্ৰ ভৃগুৰ কন্যা লক্ষ্মীক বিয়া কৰাইছিল। এনে পৰিস্থিতিত সকলো ধৰণৰ অলংকাৰিক আৰু কাহিনীৰ ৰহস্য বুজিব লাগিব।
শিৱৰ জন্ম কেনেকৈ হৈছিল ?
বিভিন্ন পুৰাণত ভগৱান শিৱ আৰু বিষ্ণুৰ জন্মৰ কাহিনী আছে। শিৱ পুৰাণৰ মতে ভগৱান শিৱক স্ব-প্ৰকাশিত বুলি গণ্য কৰা হয় আনহাতে বিষ্ণু পুৰাণৰ মতে ভগৱান বিষ্ণু স্ব-প্ৰকাশিত।
শিৱ পুৰাণৰ মতে এবাৰ ভগৱান শিৱই তেওঁৰ ভৰিৰ গোৰোহাত অমৃত ঘঁহি থকা অৱস্থাত ভগৱান বিষ্ণুৰ জন্ম হৈছিল, আনহাতে বিষ্ণু পুৰাণৰ মতে ব্ৰহ্মাৰ জন্ম হৈছিল ভগৱান বিষ্ণুৰ নাভি-পমজৰ পৰা, আনহাতে শিৱৰ জন্ম হৈছিল ভগৱান বিষ্ণুৰ উজ্জ্বলতাৰ পৰা কপাল। আৰু বিষ্ণু পুৰাণৰ মতে কপালৰ উজ্জ্বলতাৰ বাবে শিৱ সদায় যোগমুদ্ৰাত থাকে।
শিৱৰ জন্মৰ কাহিনী সকলোৱে জানিব বিচাৰে। শ্ৰীমদ্ভাগৱতৰ মতে, এবাৰ যেতিয়া ভগৱান বিষ্ণু আৰু অহংকাৰে আৱৰি ধৰা ব্ৰহ্মাই নিজকে শ্ৰেষ্ঠ বুলি দাবী কৰি যুঁজি আছিল, তেতিয়া ভগৱান শিৱই অগ্নিস্তম্ভৰ পৰা আবিৰ্ভাৱ হৈছিল, যাৰ ফাল ব্ৰহ্মা বা বিষ্ণুৱেও বুজিব পৰা নাছিল।
শিৱৰ সন্তান ৰূপ …
যদি কাৰোবাৰ শৈশৱ আছে, তেন্তে নিশ্চিতভাৱে জন্মৰ লগতে শেষও হ’ব। শিৱৰ সন্তান ৰূপৰ বৰ্ণনা বিষ্ণু পুৰাণত পোৱা যায়। এই মতে ব্ৰহ্মাক সন্তানৰ প্ৰয়োজন আছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁ তপস্যা কৰিলে। এনেতে হঠাৎ শিশু শিৱ কোলাত কান্দি কান্দি আবিৰ্ভাৱ হ’ল। ব্ৰহ্মাই যেতিয়া শিশুটিক কান্দোনৰ কাৰণ সুধিলে তেতিয়া তেওঁ নিৰ্দোষীভাৱে উত্তৰ দিলে যে তেওঁৰ নাম ‘ব্ৰহ্ম’ নহয় সেইবাবেই তেওঁ কান্দিছে।
তাৰ পিছত ব্ৰহ্মাই শিৱৰ নাম ৰাখিলে ‘ৰুদ্ৰ’ যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘যি কান্দিছে’। তেতিয়াও শিৱ মনে মনে নাথাকিল গতিকে ব্ৰহ্মাই তেওঁক আন এটা নাম দিলে, কিন্তু শিৱৰ সেই নামটো ভাল নাপালে আৰু তেতিয়াও তেওঁ মৌন হৈ নাথাকিল। এইদৰে শিৱক নীৰৱ কৰিবলৈ ব্ৰহ্মাই ৮টা নাম দিলে আৰু শিৱক ৮টা নামেৰে (ৰুদ্ৰ, শৰ্ভ, ভৱ, উগ্ৰ, ভীম, পশুপতি, ঈশান আৰু মহাদেৱ) পৰিচিত হ’বলৈ ধৰিলে। শিৱ পুৰাণৰ মতে এই নামবোৰ পৃথিৱীত লিখা হৈছিল।
এইদৰেই শিৱজী দেখা গ’ল…
শিৱই এইদৰে ব্ৰহ্মাৰ পুত্ৰ হিচাপে জন্ম লোৱাৰ আঁৰত বিষ্ণু পুৰাণৰ আখ্যানও আছে। এই অনুযায়ী যেতিয়া পৃথিৱী, আকাশ, পাতালকে ধৰি সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড ডুব গৈছিল, তেতিয়া ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু আৰু মহেশ (শিৱ)ৰ বাহিৰে আন কোনো দেৱতা বা প্ৰাণী নাছিল। তেতিয়া কেৱল বিষ্ণুক নিজৰ শেষনাগত পানীৰ উপৰিভাগত পৰি থকা দেখা গ’ল, তাৰ পিছত ব্ৰহ্মজী তেওঁৰ নাভিৰ পৰা পদুমৰ ঠাৰিডালত আবিৰ্ভাৱ হ’ল।
ব্ৰহ্ম-বিষ্ণুৱে যেতিয়া সৃষ্টিৰ কথা কৈ আছিল, তেতিয়া ভগৱান শিৱৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। ব্ৰহ্মাই তেওঁক চিনি পাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে, তাৰ পিছত শিৱৰ ক্ৰোধৰ ভয়ত ভগৱান বিষ্ণুৱে ব্ৰহ্মাক ঐশ্বৰিক দৰ্শন দি শিৱৰ কথা সোঁৱৰাই দিলে। ব্ৰহ্মাই নিজৰ ভুলটো উপলব্ধি কৰি শিৱৰ ওচৰত ক্ষমা বিচাৰিলে আৰু তেওঁক পুত্ৰ হিচাপে জন্ম লোৱাৰ বাবে আশীৰ্বাদ দিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। শিৱই ব্ৰহ্মাৰ প্ৰাৰ্থনা গ্ৰহণ কৰি তেওঁক এই আশীৰ্বাদ প্ৰদান কৰে।
পিছলৈ বিষ্ণুৰ কাণৰ মলিৰ পৰা জন্ম হোৱা মধু-কটাভ অসুৰক বধ কৰাৰ পিছত ব্ৰহ্মাই যেতিয়া বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি আৰম্ভ কৰিছিল তেতিয়া তেওঁক এটা সন্তানৰ প্ৰয়োজন হৈছিল আৰু তাৰ পিছত তেওঁ ভগৱান শিৱৰ আশীৰ্বাদ লক্ষ্য কৰিছিল। গতিকে ব্ৰহ্মাই তপস্যা কৰিলে আৰু শিশু শিৱ তেওঁৰ কোলাত শিশু ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হ’ল।
ভগৱান শিৱৰ প্ৰথম অৱতাৰ কোন…
ভগৱান শিৱৰ বিবাহ ব্ৰহ্মাৰ পুত্ৰ দক্ষৰ কন্যা সতীৰ লগত হৈছিল। এবাৰ দক্ষই বিশাল যজ্ঞৰ আয়োজন কৰিছিল, কিন্তু তেওঁ শিৱ আৰু সতিক নিমন্ত্ৰণ কৰা নাছিল। ভগৱান শিৱই অস্বীকাৰ কৰাৰ পিছতো সতী এই যজ্ঞৰ ওচৰলৈ আহিছিল আৰু যজ্ঞত স্বামী শিৱক অপমান কৰা দেখি যজ্ঞবেদীত জপিয়াই নিজৰ শৰীৰ বলি দিছিল।
ভগৱান শিৱই যেতিয়া এই কথা গম পালে, তেতিয়া তেওঁ খঙত মূৰৰ পৰা চুলিৰ তলা এটা উভালি পেলালে আৰু ক্ৰোধেৰে পৰ্বতৰ ওপৰত পেলাই দিলে। সেই বিচনাৰ পৰাই ভয়ংকৰ বীৰভদ্ৰ আবিৰ্ভাৱ হ’ল।
শিৱৰ এই অৱতাৰে দক্ষৰ যজ্ঞ ধ্বংস কৰি দক্ষৰ মূৰ কাটি মূৰ কাটি পেলালে। পাছলৈ দেৱতাসকলৰ অনুৰোধত ভগৱান শিৱই দক্ষক মূৰত ছাগলীৰ মুখ লগাই পুনৰ জীৱন্ত কৰি তুলিলে।
বীৰ্ভদ্ৰৰ বাহিৰেও শিৱৰ আন ১৮টা অৱতাৰ আছে যাৰ নাম এনেধৰণৰ – পিপ্পলাদ, নন্দি, ভৈৰৱ, অশ্বত্থামা, শৰ্ভৱতৰা, গৃহপতি, দূৰ্বাস, হনুমান, বৃষভা, যতীনাথ, কৃষ্ণদৰ্শন, অৱধূত, ভীক্ষুৱৰ্য, সুৰেশ্বৰ, কিৰাট, সুন্তনাৰ্তক, ব্ৰহ্মচাৰী আৰু যক্ষ .
আদী আৰু অনন্ত অগ্নি স্তম্ভৰ ঘটনা ক’ত সংঘটিত হৈছিল জানি লওক…
এই প্ৰসংগত এটা কিংবদন্তি আছে যে এসময়ত ব্ৰহ্মা আৰু বিষ্ণুৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠত্বক লৈ বিবাদ হৈছিল। দুয়োজনেই এটা সিদ্ধান্তৰ বাবে ভগৱান শিৱৰ ওচৰলৈ গ’ল। ভগৱান শিৱই শাৰীৰিকতাৰ পৰা নিৰাকাৰ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈছিল বিবাদৰ সমাধানৰ বাবে। শিৱৰ নিৰাকাৰ ৰূপটো অগ্নিৰ স্তম্ভৰ ৰূপত দেখা গৈছিল।
ব্ৰহ্মা আৰু বিষ্ণু দুয়ো ইয়াৰ আৰম্ভণি আৰু অন্ত বিচাৰিবলৈ ৰাওনা হ’ল। বহু যুগ পাৰ হৈ গ’ল, কিন্তু ইয়াৰ আৰম্ভণি আৰু অন্তৰ বিষয়ে জনা নাছিল। এই ঘটনা সংঘটিত হোৱা ঠাইখন অৰুণাচল নামেৰে জনাজাত।
ব্ৰহ্ম আৰু বিষ্ণুৱে নিজৰ ভুল উপলব্ধি কৰিলে। ভগৱান শিৱই শাৰীৰিক ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈ ক’লে যে তোমালোক দুয়োজনেই সমান। ইয়াৰ পিছত শিৱই ক’লে যে মই পৃথিৱীখনক মোৰ ব্ৰহ্মৰূপৰ বিষয়ে সচেতন কৰিবলৈ লিংগ ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হৈছিলো, গতিকে এতিয়া মোৰ পৰম ব্ৰহ্ম ৰূপটো এই ৰূপত পৃথিৱীত পূজা কৰা হ’ব। ইয়াক পূজা কৰি মানুহে ভোগ আৰু মোক্ষ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব।
শিৱ, সদাশিৱ, মহেশ আৰু ভৈৰৱৰ মাজৰ পাৰ্থক্য জানি লওক পৰৱৰ্তী পৃষ্ঠাত…
প্ৰথম আছিল ৰুদ্ৰ। মহেশ একে ৰুদ্ৰৰ অৱতাৰ। একেজন মহেশকে মহাদেৱ আৰু শংকৰ বুলি কোৱা হয়। শিৱ অৰ্থাৎ ব্ৰহ্মৰ সমান হোৱাৰ বাবে তেওঁক শিৱ বুলি কোৱা হয়। যদিও শিৱ তেওঁৰ নাম নহয়। ৰুদ্ৰৱতাৰৰ ভিতৰত এজন হৈছে ভৈৰৱ। সদাশিৱৰ মহিমাৰ বৰ্ণনা শিৱতকৈ পুৰাণত বেছি পোৱা যায়।
ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু আৰু মহেশৰ পিতৃ কোন, সম্পূৰ্ণ তথ্য জানি লওক
সদাশিৱক ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু আৰু মহেশ আদিৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হৈছে। সদাশিৱৰ এই শক্তিক প্ৰধান প্ৰকৃতি বুলি অভিহিত কৰা হৈছে, যি পিছলৈ আম্বা নামেৰে বিখ্যাত হৈছিল। সেই শক্তিক অম্বিকা (পাৰ্বতী বা সতী নহয়) বুলি কোৱা হৈছে। তেখেতক প্ৰকৃতি, সৰ্বেশ্বৰী, ত্ৰিদেৱ জননী (ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু আৰু মহেশৰ মাতৃ), নিত্য আৰু মূলাকৰণ বুলিও কোৱা হয়। সদাশিৱে প্ৰকাশ কৰা সেই শক্তিৰ ৮টা বাহু আছে। পৰশক্তি জগত জননী, সেই দেৱী বিভিন্ন ধৰণৰ গতিৰে সমৃদ্ধ আৰু বহু ধৰণৰ অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ ধাৰণ কৰে।
ৰুদ্ৰ আছিল প্ৰথম শিৱ: বৈদিক যুগৰ ৰুদ্ৰ আৰু তেওঁৰ অন্যান্য ৰূপ আৰু জীৱন দৰ্শনে পুৰাণত সম্প্ৰসাৰণ লাভ কৰিছিল। বেদত ৰুদ্ৰ, পুৰাণত শংকৰ আৰু মহেশ বুলি কোৱা হয়। প্ৰাক বাৰাহ যুগতো শিৱ উপস্থিত আছিল। সেই সময়ৰ শিৱৰ কাহিনী বেলেগ।
দেৱতাৰ ঈশ্বৰ মহাদেৱ: আগতে দেৱতা আৰু অসুৰৰ মাজত প্ৰতিযোগিতা চলি আছিল, এনে পৰিস্থিতিত যেতিয়াই দেৱতাৰ ওপৰত তীব্ৰ সংকট আহিছিল, সকলোৱে দেৱাধীদেৱ মহাদেৱৰ ওচৰলৈ গৈছিল। অসুৰ, অসুৰকে ধৰি দেৱতাসকলেও শিৱক বহুবাৰ প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল যদিও সকলোৱে পৰাজিত হৈ শিৱৰ আগত প্ৰণাম কৰিছিল। সেইবাবেই শিৱ মহাদেৱ, দেৱতাৰ দেৱতা। তেওঁ অসুৰ, অসুৰ আৰু ভূতৰ প্ৰিয় প্ৰভুও।
শিৱৰ ধৰ্ম আৰু জ্ঞানৰ প্ৰসাৰৰ বিষয়ে জানি লওক…
সমগ্ৰ পৃথিৱীতে শিৱ ধৰ্ম প্ৰচলিত: আদিদেৱ শিৱ আৰু গুৰু দত্তত্ৰেয়ক ধৰ্ম আৰু যোগৰ পিতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। শিৱৰ ৭ জন শিষ্যই সমগ্ৰ পৃথিৱীতে শিৱৰ জ্ঞান আৰু ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰিছিল।
কোৱা হয় যে শিৱই জ্ঞান যোগৰ প্ৰথম শিক্ষা তেওঁৰ পত্নী পাৰ্বতীক দিছিল। দ্বিতীয় শিক্ষা যিটো আছিল যোগৰ, কেদাৰনাথৰ কান্তি সৰোবৰৰ পাৰত তেওঁৰ প্ৰথম ৭ জন শিষ্যক তেওঁ দিছিল। যোগৰ বিভিন্ন মাত্ৰা কোৱা তেওঁক সপ্তৰীষী বুলি কোৱা হৈছিল আৰু এই সকলোবোৰ মাত্ৰা যোগৰ ৭টা মৌলিক ৰূপত পৰিণত হৈছিল। আজিও এই ৭টা বিশেষ যোগৰ অস্তিত্ব আছে। এই সাতজন ঋষিক পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দিশলৈ পঠিওৱা হৈছিল যাতে তেওঁলোকে যোগৰ জ্ঞান মানুহৰ মাজলৈ বিয়পাই দিব পাৰে।
কোৱা হয় যে এজনক মধ্য এছিয়ালৈ, এজনক মধ্য-পূব এছিয়া আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকালৈ, এজনক দক্ষিণ আমেৰিকালৈ, এজনক হিমালয়ৰ নিম্ন অঞ্চললৈ, এজন ঋষিক পূব এছিয়ালৈ, এজনক দক্ষিণ দিশলৈ ভাৰতীয় উপমহাদেশলৈ আৰু… এজন আদি যোগী। তাতে থাকিল সেই অঞ্চলবোৰৰ সংস্কৃতিবোৰ যদি আমি চাওঁ, তেন্তে আজিও তাত এই ঋষিসকলৰ অৱদানৰ চিন দেখা যাব।
শিৱই এই পৃথিৱীখনক বসতি স্থাপন কৰিছিল…
১৫ৰ পৰা ২০ হাজাৰ বছৰৰ আগতে বাৰাহ যুগৰ আৰম্ভণিতে যেতিয়া দেৱ-দেৱীয়ে পৃথিৱীত ভৰি দিছিল, তেতিয়া পৃথিৱীখন বৰফ যুগৰ কবলত আছিল। এই সময়ত ভগৱান শংকৰে পৃথিৱীৰ কেন্দ্ৰস্থল কৈলাশক নিজৰ বাসস্থান হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল।
বিষ্ণুৱে নদীৰ পাৰত সাগৰ আৰু ব্ৰহ্মক নিজৰ বাসস্থান কৰি লৈছিল। পুৰাণত কোৱা হৈছে যে শিৱ বহি থকা পৰ্বতৰ ঠিক তলত পাটল লোক, ভগৱান বিষ্ণুৰ বাসস্থান। শিৱ আসনৰ ওপৰৰ বায়ুমণ্ডলৰ সিপাৰে ক্ৰমে স্বৰ্গ আৰু তাৰ পিছত ব্ৰহ্মাৰ স্থান, আনহাতে পৃথিৱীত একো নাছিল। এই তিনিজনৰ লগত সকলো হৈ গ’ল।
বিজ্ঞানীসকলৰ মতে তিব্বত পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি ভূমি আৰু প্ৰাচীন কালত ইয়াৰ চাৰিওফালে সাগৰ আছিল। তাৰ পাছত যেতিয়া সাগৰখন পিছুৱাই গ’ল, তেতিয়া আন এখন ভূমি আবিৰ্ভাৱ হ’ল আৰু এইদৰেই ক্ৰমান্বয়ে জীৱন বিয়পি পৰিল।
প্ৰথমতে শিৱই পৃথিৱীত জীৱনৰ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, সেয়েহে তেওঁক ‘আদিদেৱ’ বুলিও কোৱা হয়। ‘আদি’ মানে আৰম্ভণি। শিৱক ‘আদিনাথ’ বুলিও কোৱা হয়। আদিনাথ হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ এটা নামো আছে ‘আদিশ’। ‘অৰ্ডাৰ’ শব্দটো এই ‘ডিচ’ শব্দৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। নাথ সাধুসকলে ইজনে সিজনক লগ পালে কয় – আদেশ।
শিৱৰ বাহিৰেও ব্ৰহ্মা আৰু বিষ্ণুৱে সমগ্ৰ পৃথিৱীত জীৱৰ উৎপত্তি আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণৰ কাম কৰিছিল। সকলোৱে মিলি পৃথিৱীখনক বাসযোগ্য কৰি তুলিলে আৰু ইয়াত দেৱ, অসুৰ, অসুৰ, গন্ধৰ্ব, যক্ষ আৰু মানুহৰ জনসংখ্যা বৃদ্ধি কৰিলে।
যদি এই লিখনিটো ভাল লাগিল, তেন্তে ফেচবুকত শ্বেয়াৰ আৰু লাইক কৰক। এনেধৰণৰ আৰু অধিক লেখা পঢ়িবলৈ AXOMINFO সৈতে সংযুক্ত হৈ থাকক। আপোনাৰ মতামত আমালৈ কমেণ্ট বক্সত পঠাওক।
