কোঠা এটাত অকলে থাকিলে কেতিয়াবা ভাবো যে কোঠাটোত কোনোবা থাকিব পাৰে। আচলতে এনে অনুভৱ কিয় হয় জানেনে? বহু সময়ত আমি ভাবো, মনটো ভুল। বহুতে ভাবে যে ই মনৰ ভুল, নহয়। বিজ্ঞানিক কাৰন জানো আহক।
বিজ্ঞানে কি কয়?
আধুনিক বিজ্ঞানৰ যুগত ভূতৰ কাহিনী আৰু কোনেও বিশ্বাস কৰিব নিবিচাৰে। কিন্তু এই বিষয়ে বিজ্ঞানে কি কয়? বিজ্ঞানে কয় ইয়াৰ মাজৰ কিবা এটা। কিন্তু সেয়া কি? এই অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণ কৰিবলৈ বুজাব লাগিব। কাৰণ বেলেগ ব্যাখ্যা কোনেও বিশ্বাস কৰিব নিবিচাৰে। গৱেষকসকলৰ মতে এনে আত্মা উপস্থিতিৰ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা আছে।
এই সমীক্ষাৰ মূল লক্ষ্য আছিল যে কিমান লোকে মৃত্যু হ’বলৈ ওলাইছে বুলি আগতীয়াকৈ জাননী দি কোনো আত্মা বা অলৌকিক পৰিঘটনাৰ আপাত দৃষ্টিত অবাস্তৱ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে সেইটো জানিব পৰাটো। দেখা গৈছে যে বহুতে এনে অভিজ্ঞতাৰ কথা কৈছে আৰু এই সংখ্যাটো উৰুৱাই নিব নালাগে। অৰ্থাৎ সমীক্ষাত অংশগ্ৰহণ কৰা প্ৰতি ৪৩ জনৰ ভিতৰত এজনে এনে অভিজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰিছে।
ইংলেণ্ডৰ ডাৰহাম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মনোবিজ্ঞানৰ অধ্যাপক। বেন এলডাৰছন-ডেই বিষয়টো বুজাই দিয়ে। ছ’চাইটি ফৰ চাইকিকেল ৰিচাৰ্চে (SPR) আমেৰিকা, ব্ৰিটেইন আৰু ইউৰোপৰ ১৭ হাজাৰ লোকৰ সমীক্ষাত ‘চেন্সাছ অৱ হেলুচিনেচনছ’ সমীক্ষাৰ ফলাফল প্ৰকাশ কৰে।
ইয়াৰ পূৰ্বে এই সংস্থাটোৱে ১৮৮৬ চনত ভূত দেখাৰ ওপৰত এক সুকীয়া প্ৰকাশন প্ৰকাশ কৰিছিল। য’ত ব্ৰিটিছৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী উইলিয়াম গ্লেডষ্টোন আৰু কবি আলফ্ৰেড লৰ্ড টেনিছনৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছিল।
ইয়াত ৭০১টা অদ্ভুত পৰিঘটনাৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, য’ত টেলিপেথী বা কোনো ইন্দ্ৰিয় ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ আনৰ মন পঢ়িব পৰা, আগতীয়াকৈ কিবা এটা হ’বলৈ ওলাইছে বুলি জনাটো, আৰু অন্যান্য আপাত দৃষ্টিত অবাস্তৱ বা ৰহস্যময় অভিজ্ঞতাও উল্লেখ কৰা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ইংলেণ্ডৰ প্লাইমাউথৰ ডেভেনপ’ৰ্টৰ এজন ধৰ্মগুৰু পি এইচ নিউনহামে নিউজিলেণ্ড ভ্ৰমণ কৰাৰ কাহিনী আছিল। যাত্ৰাৰ আগৰ নিশা এজন অশৰীৰী ব্যক্তিয়ে তেওঁক পিছদিনা ৰাতিপুৱালৈকে জাহাজৰ পৰা ওলাই নাযাবলৈ ক’লে।
পিছত তেওঁ গম পালে যে জাহাজখন ডুব গৈছে আৰু সকলো যাত্ৰীৰ মৃত্যু হৈছে। তেতিয়া এছ পি আৰৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত লেখাটোত ‘অদ্ভুত, ভূতৰ দৰে আৰু অবৈজ্ঞানিক কাহিনী’ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ বাবে সমালোচনা কৰা হৈছিল।
যদিও ১৮৯৪ চনৰ পিছৰ ফালে এছ পি আৰৰ দ্বাৰা কৰা সমীক্ষাৰ সমালোচনা বা সন্দেহ হোৱা নাছিল, তথাপিও বহুতে এই কথা কোৱাৰ পৰা বিৰত নাথাকিল যে যিসকলেহে এনে অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে বুলি ভাবিছিল তেওঁলোকেহে এই সমীক্ষাৰ উত্তৰ দিছিল। বহুতে কৈছিল, ‘এনে সমীক্ষাৰ উত্তৰ দিবলৈ কাৰ বেয়া মূৰ!’
কিন্তু এতিয়াও পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইত এনে অভিজ্ঞতা প্ৰতিটো ঘৰতে শুনা যায়। ফলত আধুনিক বিজ্ঞানে এতিয়া ইয়াক বুজিব আৰু বুজাব বিচাৰিছে।
গৱেষণা সংস্থা এছ পি আৰৰ দ্বাৰা সংগ্ৰহ কৰা বেছিভাগ গোচৰেই আছিল, মানসিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে, ‘হিপ্ন’গজিয়া’। ই হৈছে টোপনি অহাৰ ঠিক আগৰ মানসিক মুহূৰ্ত—অৰ্থাৎ জাগৰণ আৰু টোপনি অহাৰ মাজৰ মায়াময় বা অতিক্ৰমণীয় অভিজ্ঞতাৰ অনুভূতি।
ঊনবিংশ শতিকাৰ কেইবাটাও ধৰ্মীয় অভিজ্ঞতাৰ নথিভুক্ত কৰা হৈছে যিবোৰ সম্মোহনৰ অৱস্থাত দেখা সপোনৰ অনুভূতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছে বুলি ভবা হয়। কিন্তু অশৰীৰী কিবা এটাৰ উপস্থিতিৰ সৈতে “টোপনিৰ পক্ষাঘাত”ৰ অভিজ্ঞতাৰ এক শক্তিশালী সম্পৰ্ক আছে, যিটো মনোবিজ্ঞানীসকলে কয় যে প্ৰায় সাত শতাংশ প্ৰাপ্তবয়স্কৰ জীৱনত এবাৰ হ’লেও ঘটে।
‘টোপনিৰ পক্ষাঘাত’ হ’ল টোপনিৰ সময়ত আমাৰ পেশীবোৰে গতি বন্ধ কৰি, নিষ্ক্ৰিয় হৈ পৰা অৱস্থা, কিন্তু আমাৰ মগজু সজাগ আৰু সক্ৰিয় হৈ থাকে। ই এনে এক অৱস্থা য’ত আপুনি প্ৰকৃততে সাৰ পাই থাকে, কিন্তু লৰচৰ কৰিব নোৱাৰে, কথা ক’ব নোৱাৰে বা চকু মেলিব নোৱাৰে।
বিজ্ঞানীসকলে এতিয়া কয় যে টোপনিৰ পক্ষাঘাত ৰোগত আক্ৰান্ত ৫০ শতাংশ লোকে দাবী কৰে যে তেওঁলোকৰ ঘৰত হয়তো কোনোবা আছে।
এছ পি আৰে নথিভুক্ত কৰা ভিক্টোৰিয়ান অভিজ্ঞতাৰ বেছিভাগেই ভয়ংকৰ বা ক্ষতিকাৰক নাছিল। বেছিভাগেই আছিল সুখদায়ক অভিজ্ঞতা। কিন্তু বৰ্তমান টোপনিৰ পক্ষাঘাতৰ কথা আটাইতকৈ বেছি শুনা যায় যে ভয়ংকৰ বা নিষ্ঠুৰ কিবা এটা দেখাৰ অভিজ্ঞতা।
পৃথিৱীৰ বিভিন্ন দেশত ৰাতি অশৰীৰী বস্তুৰ উপস্থিতি সম্পৰ্কে বিভিন্ন ধৰণৰ বিশ্বাস আছে। উদাহৰণস্বৰূপে আমি কওঁ যে ভূতুনী বা ভূত-প্ৰেত কৰা (অধিক সহজভাৱে বোবা আঘাতপ্ৰাপ্ত হোৱা)। পৰ্তুগালত সপোনত বুকুত বহি থকা ‘হেট ফুটো ক’নো দেৱতা’ৰ ওপৰত বিশ্বাস আছে, পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ ইউৰোবাৰাসকলে এই প্ৰক্ৰিয়াটোক অগান আৰু বুলি কয়, যিটো টোপনিৰ সময়ত ভূতৰ খেদি ফুৰা। নাইজেৰিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰে যে শুই থকাৰ সময়ত মৃতদেহ এটা মৃতদেহত আঘাতেৰে ভৰি পৰিলে এই অৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়।
কিন্তু টোপনিৰ সময়ত পেশীবোৰ স্থবিৰ হৈ থাকিলে কাৰোবাৰ উপস্থিতি কিয় অনুভৱ হয়?
সন্দেহ আৰু মতানৈক্য থাকিলেও গৱেষকসকলে কয় যে যেতিয়া মানুহে এনে পৰিস্থিতিত সাৰ পাবলৈ চেষ্টা কৰে তেতিয়া তেওঁলোকে মনতে বিশেষ কিবা এটাৰ আশ্ৰয় ল’ব বিচাৰে। গতিকে তেওঁলোকে কিবা এটা দেখিছে বা শুনিছে। টোপনিৰ পক্ষাঘাত বহুতৰে বাবে এক ভয়ংকৰ অভিজ্ঞতা।
টোপনিৰ গৱেষক জে এলেন চেনী আৰু টড জিৰাৰ্ডে ২০০৭ চনত যুক্তি দিছিল যে যেতিয়া আমি টোপনিৰ পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত অৱস্থাৰ পৰা সাৰ পাওঁ তেতিয়া আমি ভয়ৰ অৱস্থাত পৰিছো—আমাৰ মনটোৱে আমাক কয় যে কিবা এটা বেয়া হ’ব। মনৰ ভিতৰত এটা শূন্য অৱস্থাৰ সৃষ্টি হয়।
এই পৰিস্থিতিত খালী ঠাইত ছবি বা পৰিস্থিতি সৃষ্টি কৰাৰ সুযোগ মগজুত সৃষ্টি হয়।
আন এটা ব্যাখ্যা হ’ল এনে অশৰীৰী বস্তুৰ উপস্থিতি বা অনুভূতি কেৱল সম্মোহন আৰু টোপনিৰ পক্ষাঘাতৰ সময়ত হোৱাই নহয়, পাৰ্কিনছন ৰোগ আৰু মনোৰোগ ৰোগীৰ ক্ষেত্ৰতো, মৃত্যুৰ সন্মুখীন হ’লে, আৰু আপোনজনৰ মৃত্যুৰ পিছতো দেখা গৈছে। উদাহৰণ স্বৰূপে ২০০৬ চনত স্নায়ু বিশেষজ্ঞ শ্বাহৰ আৰ্জী আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকলে এগৰাকী মহিলাৰ মগজুৰ এটা নিৰ্দিষ্ট অংশলৈ বৈদ্যুতিক প্ৰবাহ প্ৰেৰণ কৰি এগৰাকী মহিলাৰ সন্মুখত ‘ছাঁয়া আকৃতি’ সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
মহিলাগৰাকীৰ শৰীৰৰ অৱস্থানৰ প্ৰতিফলন হিচাপে চিলোৱাটটো আহিছে। পৰীক্ষাটোত দেখা গ’ল যে যেতিয়া মগজুৰ কোনো বিশেষ অংশক উদ্দীপিত কৰা হয় তেতিয়া ই অনুভূতি আৰু শাৰীৰিক ৰূপৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইফালে, ২০১৪ চনত কৰা ধাৰাবাহিক পৰীক্ষাতো দেখা গ’ল যে মানুহে ইন্দ্ৰিয়ৰে যি চাব বুলি আশা কৰে, সেয়াও সলনি কৰাটো সম্ভৱ, আনকি সুস্থ লোকৰ ক্ষেত্ৰতো।
উদাহৰণস্বৰূপে, গৱেষকসকলে ৰবটটোৰ সহায়ত মানুহৰ গতিবিধিৰ লগত মানুহৰ গতি মিলাইছিল।মানুহটো যেতিয়া ৰবটৰ গতিবিধিৰ লগত একত্ৰিত হয়, যেতিয়া হঠাতে ৰবটৰ গতিবিধি সামান্য সলনি হয়, তেতিয়া মানুহজনে ভাবে যে ৰবটটো তাতেই আছিল। অৰ্থাৎ ৰবট নাথাকিলেও মানুহে ধৰি লয় যে ৰবট আছে – যিটো এটা ভ্ৰম – মানসিক ভ্ৰম।
এই গৱেষকসকলে অশৰীৰী কিবা এটা দেখাৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ আঁৰৰ যুক্তি হিচাপে এইটোৱেই প্ৰস্তাৱ কৰিছে। অৰ্থাৎ টোপনিৰ পক্ষাঘাতৰ সময়ত আমাৰ শৰীৰ আৰু মগজুৰ কাৰ্য্যক্ষমতা বিঘ্নিত হোৱাৰ লগে লগে এক ভ্ৰমৰ সৃষ্টি হয় আৰু সেইটোৱে আমাৰ চাৰিওফালে – বিশেষকৈ আমাৰ পিছফালে – অশৰীৰী ছাঁৰ উপস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে।
আমি ভাবো ঘৰত আন কোনোবা আছে। কিন্তু আচলতে ঘৰৰ ‘আন কোনোবা’ আমি – আমাৰ মনৰ চিন্তাৰ উৎপাদন।
মনোবিজ্ঞানী ড. বেন এলডাৰছন-ডেই ২০২২ চনত তেওঁৰ গৱেষণামূলক প্ৰবন্ধত অশৰীৰী বস্তুৰ উপস্থিতিৰ ওপৰত নিজৰ গৱেষণাত কৈছিল যে তেওঁ ৰোগীৰ বিৱৰণ, আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ বিৱৰণী আৰু ক্ৰীড়াৰ জগতত এনে অভিজ্ঞতাৰ বিৱৰণী তুলনা কৰিছিল। এই প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে কিবা এটা দেখাৰ ভ্ৰম বা অভিজ্ঞতা থাকে।
তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে সকলো ক্ষেত্ৰতে অভিজ্ঞতাৰ কেইবাটাও সামঞ্জস্য আছে। সেই হিচাপে সকলো ক্ষেত্ৰতে যিসকলে এই অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে তেওঁলোকে নিজৰ ঠিক পিছফালে কাৰোবাৰ উপস্থিতি অনুভৱ কৰিছে।
তিনিওটা গোটৰ লোকে এই ‘দেখা’ক টোপনিৰ সৈতে জড়িত বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। আৱেগিক আৱেগৰ মুহূৰ্তত এই ‘দেখা’ ঘটিছিল বুলিও তেওঁলোকে কয়। যেনে দুখৰ মুহূৰ্তত বা আপোনজনৰ মৃত্যুত। যদিও যুগ যুগ ধৰি মানুহে অশৰীৰৰ উপস্থিতিৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰি আহিছে, তথাপিও সঠিক বৈজ্ঞানিক গৱেষণা মাত্ৰ আৰম্ভ হৈছে।
অধিক বৈজ্ঞানিক গৱেষণাই আমাক সাধাৰণ ব্যাখ্যা বা একাধিক নতুন তত্ত্ব দিব পাৰে যে কিছুমান মানুহে নিজৰ ঘৰত কিয় অশৰীৰী উপস্থিতিৰ উপস্থিতি অনুভৱ কৰে।
এতিয়াৰ বাবে বিজ্ঞানীসকলে নিশ্চিত যে মানুহে ভূত বা অশৰীৰী আত্মা দেখাৰ কাহিনীবোৰ মৃত মানুহৰ অশৰীৰী আত্মা নহয়, আনকি জিন বা ভূতো নহয়। মানুহৰ মগজুৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে অৱচেতনভাৱে ওলোৱা কিছুমান প্ৰতিচ্ছবি।
